春天例行pink服——庭咲（pink）
家花還是比野花香的……
下面是16號補拍的
本來想做一個簡樸一點的罩裙……但是拿到這個布就開始暴走OTZ
於是……
就變成了這個行動不便的半斤重的衣服……
下面是16號補拍的
本來想做一個簡樸一點的罩裙……但是拿到這個布就開始暴走OTZ
於是……
就變成了這個行動不便的半斤重的衣服……
佛無愛？
佛說眾生平等，這沒有什麽話說。
但是佛愛眾生嗎？這是個問題。
平等意味著兩種可能：對一切都有愛，或，對一切都無愛。
佛是哪一種？
假設1：他對什麽都有愛——
他若說“這個東西我喜歡。”但是“喜歡”必然是相對於“不喜歡”而言的，那么作為相對物的他“不喜歡”的東西，豈不是得到了不平等的評價？所以他不能這樣說，而要說“這世界上所有的東西我都喜歡”，那么就沒有“不喜歡”的東西了，那么，這“喜歡”也就變成一句可有可無的話，失去了意義。
除去上述語言上表達出的意識，佛的意識還建立在行為上。既然他對什麽都有愛，那么就一定有這樣的可能：他為了某個所愛的東西花去了一部分的精力和時間，卻在花費這段時間和精力的時候不能對其它的東西施加愛護，那么對其它的東西不是不平等了？如果世間萬物一個個的施加愛，他有那么多功夫么？而且，再如何也有個先後差別吧？
好吧，這便出現了我很不愿意看到的結論——假設1和“眾生平等”矛盾，不成立。
但是人們奇妙的潔癖又偏偏想相信佛是有愛的，這時只好退一步，質疑前提條件是否正確——前提，即“愛”的定義。
我認為，“愛”應該是一種互動——就像力一樣，有相對性——必須建立在兩個主體間的實際相互行為上才能被感知。
既然出現了悖論（即：我認為佛有愛，但卻證明出他有愛便不可能“眾生平等”了），那么換一個前提：“愛”可以只是心裡想想的。
那么就不會出現上面的問題，不說也不做，佛完全可以又平等又愛眾生了。
不過仔細想想又覺得不對頭：佛的愛，既不建立在語言上也不建立在行為上的愛——只在心裡？這能成么？
那“愛”這個字不是毫無意義了？
比如說，我說，我愛眾生，但爲了不失偏頗，我既不表達出來，也不為任何一方去做什麽。
於是有一天有個誰來找我說：“你不是愛萬物么？我是萬物之一，現在我有難你能渡我么？”
我說：“不行啊，我愛你是沒錯，但是萬物平等，我渡了你不渡別人，那不是不平等了？我千真萬確的愛你啊！但是我不能幫你。”
那個誰就怒了，說：“太不像話了吧！那你的愛不就完全沒有意義了！？”
我就說了：“怎么沒有意義呢？我心裡多愛你們啊，力是有限的，心卻是無限的，我的力量不可能愛萬物愛得平等，只好在心裡愛啦！雖然對萬物來說我的愛沒有什麽用，但是我心裡滿足啊，我覺得我就是普愛眾生，我就是萬物平等，我就是……”
“反正對於眾生來說，你的愛便可有可無無關緊要了。”那誰終於無奈的罵：“你個屁事不做還沾沾自喜的偽君子！”
汗……這顯然也有違世人的美學丫……
於是
假設2：他對什麽都沒有愛——
那么，在眾生平等的大理念下，佛誰都沒放眼裡，完全靠“平等”的理念支持著他去解救萬物。而“平等”是純理性範疇的，要是靠它支持一個人的思想，便是在否定人類的感情。
靠理性支持世界觀的人，叫做科學家；而佛不是科學家，是賢者。
前者的世界由釘是釘鉚是鉚的公式和試驗結果構成；而後者則把感情作為構建世界觀的工具，抽象的理解世界、積極的觸摸世界。這是兩者最大的區別吧。
而且，如果真的只講理性的去追求“平等”，那么佛更會陷於厚此薄彼的尷尬中，最後只能打圓場說：沒有救到你的不是我不平等，是你沒到我跟前來。
那便是個笑話了。
結論：
假設1，前提有問題。
假設2，偽。
囧rz
實際上，上面只是我閑得慌的遊戲，佛才不會拘泥于什麽硬性的“平等”、概念化的“愛”！想吃就吃想睡就睡，不違真心不逆天命，才是佛平等和愛的基礎。
——這便是假設一錯掉的前提。
之所以在錯的前提下論證，是我狹隘了：不能用“平等”的理性眼光來解讀“是愛非愛”的問題：理性確實可以決定“愛”，但決定的不是“是否愛”的問題，而是“怎樣愛”的問題。
權者站的越高，便越主動；相反，智者站的越高，便越被動。（打個和我專業相關的比方，正如最公正的司法是完全被動的司法的道理一樣）
所以，平等的愛眾生，最好的方式是：見誰愛誰。
明知自己力量有限，也明知救不了天下蒼生，所以來一個我渡一個，若爲了幫誰要付出一切也付了，因為有愛啊——就算因為幫助這個人失去了幫助其它所有人的機會，也不是因為我不愛其他人，是因為這個人在我眼前啊！
這么說來，世界上本無“平等”。
其實，“平等”也只是自我滿足的一句話罷了……
但是佛愛眾生嗎？這是個問題。
平等意味著兩種可能：對一切都有愛，或，對一切都無愛。
佛是哪一種？
假設1：他對什麽都有愛——
他若說“這個東西我喜歡。”但是“喜歡”必然是相對於“不喜歡”而言的，那么作為相對物的他“不喜歡”的東西，豈不是得到了不平等的評價？所以他不能這樣說，而要說“這世界上所有的東西我都喜歡”，那么就沒有“不喜歡”的東西了，那么，這“喜歡”也就變成一句可有可無的話，失去了意義。
除去上述語言上表達出的意識，佛的意識還建立在行為上。既然他對什麽都有愛，那么就一定有這樣的可能：他為了某個所愛的東西花去了一部分的精力和時間，卻在花費這段時間和精力的時候不能對其它的東西施加愛護，那么對其它的東西不是不平等了？如果世間萬物一個個的施加愛，他有那么多功夫么？而且，再如何也有個先後差別吧？
好吧，這便出現了我很不愿意看到的結論——假設1和“眾生平等”矛盾，不成立。
但是人們奇妙的潔癖又偏偏想相信佛是有愛的，這時只好退一步，質疑前提條件是否正確——前提，即“愛”的定義。
我認為，“愛”應該是一種互動——就像力一樣，有相對性——必須建立在兩個主體間的實際相互行為上才能被感知。
既然出現了悖論（即：我認為佛有愛，但卻證明出他有愛便不可能“眾生平等”了），那么換一個前提：“愛”可以只是心裡想想的。
那么就不會出現上面的問題，不說也不做，佛完全可以又平等又愛眾生了。
不過仔細想想又覺得不對頭：佛的愛，既不建立在語言上也不建立在行為上的愛——只在心裡？這能成么？
那“愛”這個字不是毫無意義了？
比如說，我說，我愛眾生，但爲了不失偏頗，我既不表達出來，也不為任何一方去做什麽。
於是有一天有個誰來找我說：“你不是愛萬物么？我是萬物之一，現在我有難你能渡我么？”
我說：“不行啊，我愛你是沒錯，但是萬物平等，我渡了你不渡別人，那不是不平等了？我千真萬確的愛你啊！但是我不能幫你。”
那個誰就怒了，說：“太不像話了吧！那你的愛不就完全沒有意義了！？”
我就說了：“怎么沒有意義呢？我心裡多愛你們啊，力是有限的，心卻是無限的，我的力量不可能愛萬物愛得平等，只好在心裡愛啦！雖然對萬物來說我的愛沒有什麽用，但是我心裡滿足啊，我覺得我就是普愛眾生，我就是萬物平等，我就是……”
“反正對於眾生來說，你的愛便可有可無無關緊要了。”那誰終於無奈的罵：“你個屁事不做還沾沾自喜的偽君子！”
汗……這顯然也有違世人的美學丫……
於是
假設2：他對什麽都沒有愛——
那么，在眾生平等的大理念下，佛誰都沒放眼裡，完全靠“平等”的理念支持著他去解救萬物。而“平等”是純理性範疇的，要是靠它支持一個人的思想，便是在否定人類的感情。
靠理性支持世界觀的人，叫做科學家；而佛不是科學家，是賢者。
前者的世界由釘是釘鉚是鉚的公式和試驗結果構成；而後者則把感情作為構建世界觀的工具，抽象的理解世界、積極的觸摸世界。這是兩者最大的區別吧。
而且，如果真的只講理性的去追求“平等”，那么佛更會陷於厚此薄彼的尷尬中，最後只能打圓場說：沒有救到你的不是我不平等，是你沒到我跟前來。
那便是個笑話了。
結論：
假設1，前提有問題。
假設2，偽。
囧rz
實際上，上面只是我閑得慌的遊戲，佛才不會拘泥于什麽硬性的“平等”、概念化的“愛”！想吃就吃想睡就睡，不違真心不逆天命，才是佛平等和愛的基礎。
——這便是假設一錯掉的前提。
之所以在錯的前提下論證，是我狹隘了：不能用“平等”的理性眼光來解讀“是愛非愛”的問題：理性確實可以決定“愛”，但決定的不是“是否愛”的問題，而是“怎樣愛”的問題。
權者站的越高，便越主動；相反，智者站的越高，便越被動。（打個和我專業相關的比方，正如最公正的司法是完全被動的司法的道理一樣）
所以，平等的愛眾生，最好的方式是：見誰愛誰。
明知自己力量有限，也明知救不了天下蒼生，所以來一個我渡一個，若爲了幫誰要付出一切也付了，因為有愛啊——就算因為幫助這個人失去了幫助其它所有人的機會，也不是因為我不愛其他人，是因為這個人在我眼前啊！
這么說來，世界上本無“平等”。
其實，“平等”也只是自我滿足的一句話罷了……
我在記錄什麽？——我對“存在”的感知
這些想法從恐懼管理理論而來。
——我們擁有一個秘密的心理防禦武器庫，用以抑制自己對死亡的焦慮。
我的記錄，何嘗不是武器庫中的有力武器之一？我留下的文字、圖片，在我意識消滅后一萬存在，發自于“我”，其存留卻遠久于“我”——我無法把它當作一個笑話，卻只能笑而已。
我想這是很多人“想記錄些什麽”的深層原因。
我拼命的向別人展示自己的存在，甚至非在別人心中留下刻痕般的記憶不可；這實則是在懷疑自己的存在——死亡于我是不可知的，但于世界卻是直觀的；于我是唯一的，于世界卻是司空見慣。因此，若“我”想要存在，不能依靠“我”本身（“我”只是一個意識集合體、一段多層的記憶而已，一旦“我”的肉體死亡，“我”便失去載體，不可存在了——我不相信脫離了物質了一切），只能依靠我在世界上留下的痕跡。
這也是很多人想名垂千古的動機吧。
不能說無聊，這是混合了生物性和理性的原始的不安。
這種不安卻是擴張性的。
但不朽只是個錯覺。
就算我留下了滿滿的記錄了我整個人生的的數據，“它”也不會是“我”：它是絕對的客觀，只能被感知而不能感知自身。只有世界知道這段記錄的存在，記錄本身卻無法感知自己的“存在”。
不朽的只是人類的幻想，哪一天我死去，便與我毫不相干；哪一天人類滅絕，這個詞也就不存在了；哪一天世界滅亡，便連這個事實都化作虛無。
既然我留下的東西遲早都毫無意義，為什麽還要每天的堆砌、和遙不可及的“永恒”搏鬥呢？
留下的東西不是給別人看的，是爲了滿足自己。
那么，就讓這些記錄從出生開始便屬於世界吧，我寫出來，得到了滿足，便與我無關了——若我能這樣說，不是自欺欺人那便是得道成仙了。
而事實上我在意。
在意一些落花流水、空中樓閣。
——明明是不用去在意的東西，我就是在意；理智說不用在意的東西，心就是要在意，
它們搏鬥啊——這便是人了。
——我們擁有一個秘密的心理防禦武器庫，用以抑制自己對死亡的焦慮。
我的記錄，何嘗不是武器庫中的有力武器之一？我留下的文字、圖片，在我意識消滅后一萬存在，發自于“我”，其存留卻遠久于“我”——我無法把它當作一個笑話，卻只能笑而已。
我想這是很多人“想記錄些什麽”的深層原因。
我拼命的向別人展示自己的存在，甚至非在別人心中留下刻痕般的記憶不可；這實則是在懷疑自己的存在——死亡于我是不可知的，但于世界卻是直觀的；于我是唯一的，于世界卻是司空見慣。因此，若“我”想要存在，不能依靠“我”本身（“我”只是一個意識集合體、一段多層的記憶而已，一旦“我”的肉體死亡，“我”便失去載體，不可存在了——我不相信脫離了物質了一切），只能依靠我在世界上留下的痕跡。
這也是很多人想名垂千古的動機吧。
不能說無聊，這是混合了生物性和理性的原始的不安。
這種不安卻是擴張性的。
但不朽只是個錯覺。
就算我留下了滿滿的記錄了我整個人生的的數據，“它”也不會是“我”：它是絕對的客觀，只能被感知而不能感知自身。只有世界知道這段記錄的存在，記錄本身卻無法感知自己的“存在”。
不朽的只是人類的幻想，哪一天我死去，便與我毫不相干；哪一天人類滅絕，這個詞也就不存在了；哪一天世界滅亡，便連這個事實都化作虛無。
既然我留下的東西遲早都毫無意義，為什麽還要每天的堆砌、和遙不可及的“永恒”搏鬥呢？
留下的東西不是給別人看的，是爲了滿足自己。
那么，就讓這些記錄從出生開始便屬於世界吧，我寫出來，得到了滿足，便與我無關了——若我能這樣說，不是自欺欺人那便是得道成仙了。
而事實上我在意。
在意一些落花流水、空中樓閣。
——明明是不用去在意的東西，我就是在意；理智說不用在意的東西，心就是要在意，
它們搏鬥啊——這便是人了。
捻春
將近一個月的雨終於消停了點……雨後活潑的小泥巴搞得我一身大便色……囧TZ
連桃子身上都沾了泥-n-
中午就一個多小時時間，拍了山月季（？），迎春花和三葉草，行了算圓滿了……
順便還是要懷念一把被圍起來修了地鐵的美麗小湖TAT
轉·【纳粹军服控爆发升级版】 图说获铁十字勋章的年轻纳/粹军官们（妖孽限定=。=）
！轉載聲明！
轉自：
http://hi.baidu.com/%B0%AE%BC%E4%BD%E7/blog/item/ca943b6031d49ad88cb10d4d.html
【纳粹军服控爆发升级版】 图说获铁十字勋章的年轻纳/粹军官们（妖孽限定=。=）
于是说一个姑娘本来在我心里打6分，穿上女仆装就是8分。再加上M属性就9分了。
一个男人本来在我心里打6分，穿上纳粹军服就是8分。再加上M属性就9分了。 
同人女出没，军事研究主义者退散！
可以这么说，一旦提到德国勋章，人们无疑首先想到的就是铁十字勋章。一个德国战士，以能够得到铁十字勋章作为自己的莫大荣誉。这也是为什么第三帝国的元首几乎每时每刻都戴着它那枚铁十字勋章的原因。铁十字，是德意志民族的象征，因此铁十字勋章也成为了德意志的骄傲。
沃尔特·泽格（Walter Girg 1919.8.13－）
SS第502重坦克歼击营
1944年10月4日获骑士十字勋章
女王受判定。
看那高傲的姿态蛮娇的下颚+凄冷孤寂的眼神……太美了太美了简直太美了…… 
大名鼎鼎的米切尔·魏特曼（ 1914.4.22－1944.8.8）
第1SS“阿道夫·XTL警卫旗队”装甲师101重坦克营
1944年1月14日获骑士十字勋章
沉稳谋略攻判定。攻略上面的女王受就靠您了<(_ _)>
PS不知为何看着他总是想起来APH里的美/国君…… 
约瑟夫 劳力克（Josef Rollecke 1924.8.23－）
第3SS“骷髅”装甲师（Totenkopf）第5团
1944年6月16日，不到20岁的他获授骑士十字勋章（RK）
天才年下小恶魔攻。配音请找宝宝。 
小家伙全身戎装照 
沃尔特·史麦特（Walter Schmidt －2000.7.28）
第5SS“维京”装甲师“西方”团
1943年8月4日获得骑士十字勋章
隐忍美大叔受 跟上面那个小恶魔攻CP正好=v= 
下面这是：
沃尔特·史麦特大叔受（左）与沃尔特·泽格女王受（右）
当年的JQ……（当年的大叔应该是个温柔攻）
当然后来遇到谋略攻与年下攻这个CP就散了（喷） 
以上四位请一定要幸福<(_ _)>
╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯
派普（jochen peiper 1915.1.30-1976.7.14）
第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”装甲师第1装甲团团长
1943年3月9日获骑士十字勋章
健气受 or 圣母受 判定困难，或者说健气后成长为圣母？ 
阿尔费来德·施内德尔特（Alfred Schneidereit 1919.10.29-1999.2.21）
第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”师
1943年12月20日获骑士十字勋章
妖孽攻+妖孽受 配音的话一定要找飞田展男様>v<
请跟上面那一只CP上演从小到大心灵旅途曲折辗转人性的扭曲世道的沧桑正义的迷失…… 
海因兹 桑尼（Heinrich Sonne 1917.2.23-）
1.SS（LAH）-Inf.-Brig.（mot.）
1943年12月10日获骑士十字勋章（RK）
生于拉托维亚的德裔
无人性鬼畜攻判定
以前跟上面那只妖孽有不堪回首的相互折磨的炮友关系（请想象“只有我才能满足你吧”这种台词=v=）
后来各自找到了自己真正的纯爱CP（喷） 
汉莫特·施莱伯（Helmuth Schreiber）
第2SS“帝国”装甲师（Das Reich）第3掷弹兵团（Deutschland）
1943年7月30日获得骑士十字勋章（RK）
更猛的是还有一枚金质近战章（Nahkampfspange Gold）
良心受判定。和上面那只CP了就是狗血重口味、SM经过、莫名纯爱结 
以上四位请一定要幸福<(_ _)>
╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯
马克思 乌契（ 1914.4.20 - 1995.4.17）
第1SS“XTL警卫旗队”师
and 第12SS“XTL青年团”装甲师（HJ）12坦克团团长
1943年2月28日获骑士十字勋章（RK）
腹黑攻判定。配音请找YUSA。 
还是他,一脸おもしろい的表情=v= 
汉斯·豪泽（Hans Hauser 1916.7.31-2001.11.21）
第2SS“帝国”装甲师（Das Reich）
1945年5月6日获骑士十字勋章（RK）
腹黑受判定。
跟上面那只一CP就是精彩纷呈万众瞩目的腹黑对腹黑IQ大对战~\(≧▽≦)/~ 
菲格莱因（Waldemar fegelein 1912.1.9－2000)
第8SS“Florian Geyer”骑兵师师长
1943年12月16日获骑士十字勋章（RK）
圣母受判定 
卡尔·鲍曼
SS第503重坦克营
1945年4月29日获骑士十字勋章
66辆坦克的终结者
痞子攻判定。配音请找铃木達央！请一定要跟上面的圣母CP刀口刀 
威利·黑尔（Willi Hein 1917.4.26-2000.10.25）
先后在第2SS“帝国”装甲师（Das Reich）
和 第5SS“维京”装甲师（Wiking）服役
1944年5月4日获骑士十字勋章（RK）
成熟攻判定。能干社长型的人物。 
费兰兹(Langanke Fritz 1919.7.15-)
第2SS“帝国”装甲师(Das Reich)第2坦克团
1944年8月27日获骑士十字勋章(RK)
小白受判定 会搅得上面那位成熟攻一团忙活哭笑不得囧 
以上六位请一定要幸福<(_ _)>
╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯╰(￣▽￣)╯
下面这位最传奇最妖孽……
几百年修炼成精的终极冬贵PAPA受……
我认为没有人配得上他……
十大战犯之一，纳粹德国外交部长里宾特洛甫的大儿子
鲁道夫·冯·里宾特洛甫（Rudolf von Ribbentrop 1921－）
先后服役于第1SS“阿道夫·希特勒警卫旗队”装甲师
和 第12SS“希特勒青年团”装甲师
1943年7月15日获得骑士十字勋章
多么温文尔雅风度翩翩的一张美男脸…… 
这位简直美得不食人间烟火…… 
这张不是暗恋者偷拍的吧=v= 
谜样的人物……属性无法判定！！！！ 
最后，向所有曾为国家荣誉而战的铁血英雄们致敬！
向和平致敬！
向BL致敬！ 
