籠屋

剑玉Kendama是日本一种传统玩具.
　　剑玉历史: ＊Kendama是一种传统的日本游戏本身是基于法国的游戏'比尔博凯'的含义杯和球' 。
　　比尔博凯是第一个真正的玩具狂热追捧，在18世纪初（自比尔博凯本身可以追溯到约11世纪） 。
　　本来是一个杯和球，比尔博凯很快演变成一个球与一个洞 。
　　＊比尔博凯介绍了玩家收藏日本在江户时代（ 17世纪初）是一个受欢迎的晚饭后的娱乐，在饮宴。这是在1918年期间，大正时期，然而，额外增加了杯上的设计，让什么是今天已知的作为kendama 。
　　＊Kendama已经开始在全球受到大家的欢迎喜爱！最近kendama已传到我国，可以说只要你接触它,绝对不愿意放手，kendama非常好玩．玩法运用手腕的巧劲将球准确无误的置于大小底拖和棒尖上此玩具适合年龄段很广，老年人尤其可用它来锻炼手感。用一定的技巧把球落到球竿的上、下、左、右各个部位，优秀者能让它连跳几个部位并且做出一些高难度的动作！你绝对想像不到，原来这球可以这样玩！
　　目前在国外很多B3玩家都很喜欢玩这个！像我们熟悉的REMZ Pro Franky Morales，VALO Pro Alex Broskow ,日本的金岛Soichiro Kanashima　也是非常历害的KENDAMA爱好者．

相关视频：
日本基础动作教学视频
http://www.youtube.com/watch?v=xOiB8CEDQlU

国外玩家：
http://www.youtube.com/watch?v=sQMYSM3oEoE

更多视频：
http://www.youtube.com/results?search_query=+Kendama&search_type=&aq=f

中国传统玩具

风筝
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。风筝是用细竹条作骨架，贴上鲜艳的纸或丝绸，再画上画。到了宋代，清明节放风筝就成为一种我们喜爱的活动。

香包
古时候 ，每当端午节，家里的长辈用棉布、丝绸等材料制成香包，在里面填上带香味的药材，戴在小孩子 的胸前或挂在床头，可以除病 求福。等过了端午节就把戴过 的香包扔掉，表示弃除疾病 。 所以你在路上看到别人扔的香 包，可千万不能捡啊。

皮影戏
皮影戏是中国一种民间艺术形式。中国西北部甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。陇东皮影戏大约在明清（14世纪-19世纪）时就已经十分流行，皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括；镌刻精细流畅。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。出水后再晾干，装订组合即可上台表演。

空竹
空竹又叫“抖嗡”，是一种著名的民间玩具。用两根小竹棍拴线，缠在木轴上抖动，空竹高速旋转而发出声音，早在明末，北京的空竹就成为春季的玩具了，人们在胡同里、院落中抖响空竹，悠扬悦耳的声响便在北京城内此起彼伏。


挂虎与大座狮
挂虎、大座狮是民间用来辟邪的挂饰，用泥土和纸浆制成，有黑白、彩色两种，线条的变化很多，色彩的对比强。一些考古学家认为，挂虎从戏中的面具变化而来，后来被农民挂于门上，用以迎新驱鬼

泥叫叫
泥叫叫是一种可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

陶响球
陶响球是一种重要原始乐器，也是最早的声音玩具。出土的陶响球都是陶质的球形，中间是空的， 里面装有弹子或沙粒，摇动时哗哗作响。

九连环
起源于古代民间，在清代，妇女儿童都喜欢玩九连环。九连环被国外认为是人类发明的最巧妙的玩具之一，其奥妙是开解方法的巧妙和复杂。


拨浪鼓
拨浪鼓本来是一种古乐器，后来失去奏乐的作用，成为儿童的玩具。拨浪鼓是一面小鼓，依靠系于两侧的小球击鼓发声。各个地区的拨浪鼓形状不一，有长如腰鼓的，也有扁似大鼓的，还有四鼓叠加的，发声时高高低低，响亮悦耳。





人生礼仪玩具


　　人的一生，從出生到死亡，各個階段都經歷了人生禮儀，甚至當人還未出生時，婦女們就開始了「乞子」活動。從出生到滿月、周歲，再到成人、戀愛和結婚、祝邸⒃岫Y，玩具藝術都伴隨著這一系列人生禮儀。

　　1、乞子活動：由希望生子的婦女到當地的娘娘廟等神廟燒香祭拜，並買回象徵子嗣的「大阿哥」或「泥泥狗」一類的泥玩具。

　　2、生子和滿月：這是人生重要的開始階段，當孩子出生時，親友們都將送來賀禮，祖母和姥姥更是忙碌，這些禮品中最多的就是孩子的日用品和玩具，如童衣、童鞋，布老虎、童枕等。

　　3、周歲：這是孩子成長過程中的重要時刻，中國民間從南到北都有「抓周」習俗，讓孩子自己任意抓取身邊擺放的物品，其中不乏小兒玩具。

　　4、成長禮：孩子在成長過程中，可玩的玩具很多，甚至用來鎮宅拴魂的石獅子都成了孩子的玩具。羊拐、布娃娃、布口袋、翻花、連環玩具、陶模等等都是孩子離不開的玩物。有的地方在孩子長到12歲時，舉行成丁禮，以示孩子已經長大成人。

　　5、結婚：新婚夫婦在結婚當天會受贈大量禮品，心急的親友會送來小孩用的物品和玩具，以表達對新人「早生貴子」的祝願。其中的布猴和布虎是最常見的；一對雌雄布猴的作用是男女婚配的暗示。其他如麵塑（麵花）等更是少不了的裝飾。

　　6、喪葬：早在史前時代的原始墓葬中，已有用玩具陪葬的習俗。後來演變為葬禮上，人們送來麵塑（北方）和紙紮人，這是為「喜喪」之家準備的東西，山西至今仍有為壽終之人在棺材中放置紙泥製作的「壽星公、壽星母」偶人的習俗。如果某人是暴斃而亡，則要請戲班演皮影戲為其招魂。

　　7、人的一生，孩提時代是使用玩具的主要時期，玩具也主要是為孩子們製作的，但這些出自成人之手的玩具，也陪伴了成人和老人。




歲時節令玩具

1、民间歲時節令玩具
　　中國是一個傳統的農業國家，幾千年來，農業一直是立國之本，所以對農時的節氣節令非常重視，它們貫穿於人們的生活之中，形成了相對固定的歲時節令民俗。在各種歲時民俗活動中，都少不了民間玩具的參與。現按時間順序排列一下：

　　春節：是一年一度中最為熱鬧的節日，各種民間玩具在過年前近一個月時間就開始銷售。春節廟會是民間玩具最為集中的熱賣之地。在北京傳統廟會上，常見的傳統玩具有近百種，如風車、花燈、空竹、陀螺、削木玩具、風箏泥塑、紙花、益智玩具等等 。

　　二月二：河南人祖廟會賣「泥泥狗」各類泥玩具。

　　立春：民間有春雞（多為布製和泥哨）、春牛（捏泥玩具）。

　　清明：放風箏。寒食節（原是在清明前的一、二日。後來，民間將它與掃墓祭祀的清明 節合二為一。）：北方有麵塑「寒燕」。

　　端午節（五月初五）：各種香包。

　　七夕：七月七「乞巧節」，宋代都城賣「摩合羅」等泥玩具。

　　七月十五：北方黃河流域普遍有送「麵羊」習俗。

　　八月十五：中秋節，民間使用月餅模和巧果模製作月餅和點心。
　　北京和南京有泥塑「兔兒爺」和「兔子王」等玩具。

　　十月至年底：開始準備年貨，包括各種玩具。

播磨国加古驿有个儒生，叫丈部左门。左门安贫乐道，平日以书为友，不喜欢理财治家。丈部的母亲贤如孟母，终日纺纱织布，以此维持生计，督促丈部读书上进。丈部的妹妹嫁给本乡的佐用家。那佐用氏家境巨富，因敬慕丈部母子贤德，所以娶其妹为妻，两家结为姻亲。结亲以后，佐用氏经常托故馈赠丈部，丈部自思：“怎能为自己而累及他人！”所以每每执意不肯收受，婉言相谢。
　　一天，丈部去拜访一个同乡。二人谈古论今，兴致正浓，忽听到邻房传来一阵痛苦呻吟之声，丈部询问主人缘由，答道：“几天前一位看似从西边来的人自称在旅途中与同伴失散，请求在这里借宿。来人看上去气度不凡，颇有武士风度，便留他住下了，不料，那客人当晚突然大发寒热，有三四天卧床不起了，至今病情不见好转，又不知道他究竟是什么人，实在叫人作难。”
　　丈部听了道：“这真是不幸的事，难怪你忧愁不安。再说那客人染病困于旅途，举目无亲，痛苦焦虑必定加重病情，我去看看他。”
　　主人连忙劝阻道：“听说瘟病容易传染给别人，连家童仆人我都不许靠近他，怎么能让你进去，万一传染上疾病可不得了。”丈部笑道：“古人云，死生有命。我等岂能尽信瘟病传染那种愚昧之言。”说罢便拉门入室，但见那人正如主人所说，不是一般的人。只是他面黄肌瘦，病体沉重，躺在一床破被上，眼望着丈部，口中求道：“能不能给我一口水喝？”
　　丈部上前安慰道：“君子勿忧，我一定竭力救你。”随即与主人商量一番，亲自开方调制，煎药喂服，又煮粥给他吃。丈部看护这病人如同骨肉同胞，尽心竭力。
　　那武士深感丈部情义深重，泪流满面地说道：“君子如此精心照料我这异乡游子，日后定当以死相报。”丈部劝道：“大凡传染病都有一定的疫期，只要过了这个期限就不会有生命危险了。我会每天来照顾你的。”
　　却说病人承蒙丈部精心看护，病势日渐好转，心情也舒畅了许多。他十分感激丈部难中相救的情意，向主人致礼道谢，在打听了丈部的身世后，也说出了自己的身世：“我是出云国松江乡人，姓赤穴，名宗右卫门。因略识兵书阵法，被富田城主盐治扫部介聘为军师。后又任命为密使，差往近江佐佐木氏纲府中。这时，富田城原领主尼子经久纠集山中党，在除夕之夜突然向富田城发起进攻，扫部介大人城陷战死，出云本是佐佐木氏纲的领属国，扫部介大人代为守护，于是，我劝谏佐佐木扶助三泽、三刀屋等豪族讨伐尼子经久。谁料想，佐佐木却是个外强中干的懦夫，他不但不听我的劝谏，还阻止我的行动。我想与其委身于尼子经久，客居异乡，不如早日返回故国，便逃了出来。不料行至此地，一病不起，承蒙君子深情厚意，救我于危困之中，今生定当以死相报。”
　　丈部说道：“恻隐之心，人皆有之，我并没有施恩图报之意，望君好生养息。”
　　承丈部盛情厚意，又经数日调养，赤穴病体痊愈。
　　这些日子，丈部如遇知音良友，与赤穴朝夕倾心交谈。言及诸子百家、兵法布阵时候，赤穴无不精通。因此二人更是情意相投，终于结拜为兄弟。
　　赤穴年长五岁，为兄，受了丈部礼拜。赤穴对丈部说道：“我自幼父母双亡，孤独一人，贤弟幸有老母在堂，贤弟母即我母，可容兄弟登堂拜见。不知老母能不能接受我的一片孝心。”
　　丈部听了欢喜之极，道：“老母平日常为小弟孤独一人忧虑，今日若是将兄长的诚意转告母亲，她老人家见你我结为兄弟，一定会因此延年益寿。”于是丈部带赤穴来到家中。
　　丈部之母迎到门外，欢喜地说：“我儿不睬，所学不合时宜，因而难遂青云之志。若不见弃，今后望以兄长之谊多加指教。”赤穴行了拜见大礼，说道：“身为武士以义为重，功名富贵何足挂坏。今蒙义母见爱，又受贤弟敬重，哪里还有其他奢望。”后来，赤穴便在丈部家中住下了。
　　光阴荏苒，眼见尾上樱花开而又谢，清凉的海风从海上吹来，不觉已到初夏时节。
　　一天，赤穴对丈部母子道：“当初我由近江逃出本是为了回到出云看看，没想到在此逗留了这么长时间，请容我暂时回乡探望，过几天就回来，专心侍奉老母，以报厚恩。”丈部问：“不知哥哥此去，几时回来？”赤穴答道：“日月如梭，最迟不过今秋。”丈部又说：“既是今秋，望哥哥定个日子，以便到时迎候。”赤穴答道：“那就定在重阳佳节吧。”丈部说：“一言为定，哥哥切莫误了日期。到时小弟将备下菊花一枝，薄酒一樽，恭候兄长。”兄弟二人又叙了一番惜别之情，赤穴便出发回到出云国去了。
　　且说时光如流水一样过去，林中茱萸染上了红色，篱下野菊盛开，转眼已是九月。重阳这天，丈部早早起来，洒扫了草堂，又在瓶中插了两三枝黄白菊花，倾囊置备酒饭。
　　丈部老母道：“出云国远在山阴道尽头，有千里之遥，赤穴今日未必能赶回，且等赤穴来后，再预备酒饭也不迟。”丈部道：“赤穴是极重信义的武士，绝不会误约。如果等赤穴来后再匆匆忙忙备制酒肴，岂不羞愧？”于是沽来美酒，将鲜鱼等一一备于厨下。
　　重阳这天，天气晴朗，万里无云，过往的游客川流不息。听到有人说：“今日正巧某大人进京，真是买卖兴旺的吉兆。”又见两个装束一样的武士，长者有五十左右，对着二十来岁的少年唠叨着：“海面风平浪静，今早若在明石港上船，现在早到了牛窗港了，你一个年轻壮士竟如此胆小如鼠，致使枉费了许多旅费。”那位年少者辩解道：“主公大人进京时，从小豆岛乘船至室津，曾遇恶风险浪。一想起人们所讲的那种险情，谁都会发怵。别责怪了，到那边鱼桥，请你吃碗荞麦面。”另有一驮夫满腹怒气拍着鞍子喝道：“这匹该死的马，竟闭着眼打盹儿。”

天色已过正午，依然不见赤穴踪影，到了夕阳西下，赶着投宿的行人也加快了脚步，丈部还呆呆地望着路上，如醉如痴。
　　老母对丈部说：“即使人心不像秋天那样易变，所约菊花盛开之日也未必就是今天。如果他诚心归返，即便是到了时雨季节也算得是信守前言，有什么可抱怨的？不如进屋歇息，待明日再看吧。”丈部无可奈何，只好先安顿老母睡下，又怀着一线希望走出户外。只见银河高悬，残月清清，孤影倍增凄凉。传来几声犬吠，海岸波涛轰鸣如近在足下。
　　月光渐渐隐到山后，丈部正欲进屋关门，忽然看见朦胧有个人影随风飘来，觉得十分奇怪，定神再看时竟是赤穴宗右卫门。
　　丈部惊喜万分，高兴地说：“小弟从早晨等到深夜，可喜哥哥果然不负前约。快请进屋吧！”见赤穴只是点头，并不答话。丈部请赤穴面南坐下道：“因哥哥回家已晚，老母等得焦急，说是等明日再见面吧，就入室就寝了。让小弟去唤醒她。”赤穴摇头阻拦，仍不发一语。
　　丈部说：“哥哥夜以继日地赶路，身心劳困，且饮一杯酒，再去歇息。”说罢便温酒，将菜肴端上桌来，赤穴以袖掩面，似有厌恶腥味之状。丈部说：“水酒粗肴，虽不足以款待兄长，但却是兄弟的一片诚意，请兄长不要拒绝。”
　　赤穴仍不答话，只是叹气。片刻之后，赤穴终于开口说道：“贤弟如此诚心相待，岂有嫌弃之理。事到如今，不再相瞒，我当以实相告，贤弟切莫惊恐，我已非阳世之人，而是污秽之灵，现为阴魂显形前来践约。”
　　丈部听了大惊：“兄长为何出此怪言，这一切并非梦幻呀。”赤穴说道：“与贤弟分别后，一路回到故乡，故国人大都屈从于经久的权势，而忘却了盐治时的恩惠。一日前往富田城内，访晤堂弟赤穴丹治。丹治向我陈述了形势厉害，并引见城主经久。后来权且听从丹治劝说，留下仔细观察经久为人。经久虽有万夫不当之勇，且善领兵率将，但为人却多疑善忌，并无心腹家臣。思想久居无益，便告治经久与兄弟有菊花之约，说明将要出城之意。经久听了，面露愠色，下令丹治禁止我出城，直至今日若不如期赴约，贤弟会把我看成什么样人了？左思右想，无计逃脱，常闻古人云：‘人不能行千里，魂能行千里。’想到此便剖腹而死，今夜魂驾阴风，特来赴菊花之约，万望贤弟怜兄至忱。”说到这里，泪如泉涌。又道：“今日就此诀别，望贤弟多多孝敬老母。”说罢起身，一晃即不见踪影。
　　丈部急忙上前阻拦，只觉一阵阴风扑面，两眼漆黑，不辨方向，跌倒在地上，放声恸哭。老母惊醒过来，只见堂上摆满酒菜，丈部倒在地上。老母慌忙把他扶起来，询问到底发生了什么事。丈部只是呜咽不已。老母说道：“因赤穴失约难道就如此怨恨，如果明日他来，照样可以要他解释失约的原因嘛！我儿怎能这么糊涂无知。”过了半晌，丈部才答道：“兄长方才特来践菊花之约。儿以酒肴相让，兄长再三推辞，最后道出真情。因种种原因，眼见不能践约，于是剖腹而死，阴魂千里而至。说罢便不见踪影。请莫怪孩儿适才放声痛哭，惊动老母。”说罢又流下泪来。老母道：“人说囚人梦赦，渴人梦浆，我儿想必也是如此，应该静下心来歇息才是。”丈部摇头道：“孩儿所说绝非梦话，兄长方才真的来过。”说着，又放声大哭。此时老母也不再疑惑。这一夜，母子二人相对啜泣，直到天明。
　　第二天，丈部拜别老母：“儿自幼寄身翰墨，于国未能尽忠，于家未能尽孝，真是徒生于天地间一场。兄长为信义捐躯，今日孩儿决意前往出云，收殓兄长遗骨以全大义。母亲当善自保重，容孩儿就此别过。”老母道：“我儿此行，务必速去速归，以免老母挂念，万万不可逗留过久，使今日之别成为用绝。”丈部道：“虽说人生就像水上泡沫，朝夕难保，孩儿一定尽快归来。”遂挥泪拜辞老母，离家而去。又到佐用家，托付了老母之事。
　　赶路途中，丈部饥不择食，寒不添衣，合目便在梦中哭唤赤穴，整整走了十天，赶到富田大城。
　　丈部先到赤穴丹治府邸，通报了姓名。丹治出迎，疑惑不解地问道：“并无鸿雁传书，何以得知？真是怪事。”
　　丈部答道：“武士不论富贵荣华，只以信义为重。兄长宗右卫门重一言之诺，不惜自尽，游魂千里赴约。为报兄长信义，我日夜兼程来到这里，以平日所学所识来问你，昔日魏国宰相公叔座染病在床，魏惠王亲往探视，握着公叔座的手问道：‘万一宰相百年之后，国事将托何人？希望告知寡人。’叔座是这样回答的：‘商鞅年少具奇才。王若不用此人，宁可杀之而勿使出境。如使其往他国，必为后患。’魏惠王走后，叔座私下对商鞅道：‘吾向魏望荐你，而王似有不许之色，又告王曰：弗用当杀之。此乃为先君而后臣。速往他国，以免被害。’丹治，现将此事与你和宗右卫门相比，又怎么样呢？”
　　丹治低头无言以对。丈部上前又道：“兄长宗右卫门不忘盐之旧恩，拒绝侍奉经久，可称得上是义士。你今天背弃旧主盐治，投靠经久，不是真正的义士，兄长重菊花之约，舍命千里赴约，信义极重。而你献媚于经久，非难骨肉之兄，使兄长死于非命，信义何在？纵有经久拦阻，也应念骨肉之情，效叔座商鞅之谊，以尽信义。你只图私利，全无武士之德，实乃经久家风。这样兄长又怎能久居此地？我如今为了信义，将你的臭名留于后世。”说时迟，那时快，丈部拔刀劈向丹治，趁家臣手下慌忙之际，急逃出门。
　　据传，尼子经久闻知此事，有感于赤穴和丈部这对兄弟情义至深，并未进行追逐。这么看来，万不可与轻薄之徒结交。