新做的暖暖手籠
兔子身上的櫻花是秀上去的，但是因為布太厚太軟，歪歪扭扭的OTZ
裡面還有一個小口袋可以放錢啊鑰匙什麽的=w=
DFF NEWS！號外！！薩菲羅斯P2居然是裸體！！！
繼昨天的驚奇之后，今天又有新囧點齣現！！！
當我買下薩菲羅斯後，一時興起再自由糢式中用薩菲對薩菲，然后！！！！
驚奇的一幕齣現！！！！！！！！！！
薩菲P2居然是
裸
體
裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸裸 
裸薩菲啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！
炸100000000次！！！！
OTZ居然沒有穿上衣
大露點
！！！！！！！！！！！！
！！！！！！！！！！！！！！！！
！！！！！！！！！！！！！！！！
！！！！！！！！！！！！！！
！！！！！！！！！！
飆血……當場橫死…………
薩菲啊啊啊啊！！
你死守（？）的那一畝三分地上僅有的兩個櫻桃就這樣500PP賤賣了么！！？？
我真不知道該用什么錶情了…………囧鼻血～～～
果然這是個詭異的遊戲，NND，製作者一看就不是什么好東西
～～愛撫ing～～GOOD JOB！NND你們真太上道了！！！
果然那句話說得好，玩沒有攻略的RPG是無比的痛苦和更加無比的倖福！！！！！！
這就是發現的樂趣！！！！
這就是晴天霹靂的爽啊啊啊啊啊啊！！！！！！
P.S：
我第二個買下的男人，是那個石田彰配音的boss，
不管是那個露臍裝還是笑聲都很……………………變態……
再買誰呢，呼呼呼呼……XDDDDDDDDDD
薩菲羅斯居然要用買的！！！！！
紛爭真的很BH！！！！！
太美好了啊啊啊啊啊啊！！！！！！！！！！
終于體會到X戰記那種可以再高空的房子間蹦來蹦去的感覺了！！！！！
而且居然還可以爬牆、滑滑梯……囧TZ
激動到不能自已ING……
不過真正刺激我來寫bo激動的是：
我以為，隱藏人物如薩菲羅斯（隻有這一隻是我想打出來的隱藏人物－ －），
必須，至少，通關後才能出現……
但是！！！！！
沒想到啊……
…………
…………
…………
薩菲羅斯居然是用錢買的！！！！！
而且才500PP！！！！！！！！！！
囧翻
這個遊戲太歡樂了OTZ
太美好了啊啊啊啊啊啊！！！！！！！！！！
終于體會到X戰記那種可以再高空的房子間蹦來蹦去的感覺了！！！！！
而且居然還可以爬牆、滑滑梯……囧TZ
激動到不能自已ING……
不過真正刺激我來寫bo激動的是：
我以為，隱藏人物如薩菲羅斯（隻有這一隻是我想打出來的隱藏人物－ －），
必須，至少，通關後才能出現……
但是！！！！！
沒想到啊……
…………
…………
…………
薩菲羅斯居然是用錢買的！！！！！
而且才500PP！！！！！！！！！！
囧翻
這個遊戲太歡樂了OTZ
兒子到家～～命名：九十九（つくも）
今天正式命名：
九十九
（讀音：つくも）
小名：
桃子（もも）
汗……我澂清……不是我對“も”這個音有什么執念哦～～我很CJ的～～～
話說21號，正在洗澡，娘說有快遞，于是九十九是娘下去幫我拿上來的
真是寒冷的一天！！！！
然后濕著頭發要開箱，正在糾結要不要拍開箱，娘說拍吧好久么用相機了……
于是在昏暗的上午拍開箱
立夏得意的亂入，然后被八了衣服給弟弟穿－ －＋（夏：＝皿＝＃＃＃）
可惜弟弟手腳太長嫌小了……（夏：＝皿＝＃＃＃＃＃＃＃＃掀桌ing）
還送了條褲子～～很，緊，的褲子（很緊……有多緊捏……形狀被很好的凸顯出來了……OTZ）
很好的露肌感－ －＋＋＋＋
出現了驚聳的一幕……臉掉下來了！！！！！
（UNOA式的結搆，上眼珠比較方便，但是容易弄髒臉OTZ）
哀怨的眼神……XDDDDDDDDDDD
小怨婦樣～～～
立夏……你這么快就想上人傢的床（？）了……？？？
這時候你應該說“小美人啊～～讓大爺近來瞧瞧～～”
立夏：………………（對九十九）人不能選擇父母真是悲哀啊……
九十九：…………囧
九十九
（讀音：つくも）
小名：
桃子（もも）
汗……我澂清……不是我對“も”這個音有什么執念哦～～我很CJ的～～～
話說21號，正在洗澡，娘說有快遞，于是九十九是娘下去幫我拿上來的
真是寒冷的一天！！！！
然后濕著頭發要開箱，正在糾結要不要拍開箱，娘說拍吧好久么用相機了……
于是在昏暗的上午拍開箱
立夏得意的亂入，然后被八了衣服給弟弟穿－ －＋（夏：＝皿＝＃＃＃）
可惜弟弟手腳太長嫌小了……（夏：＝皿＝＃＃＃＃＃＃＃＃掀桌ing）
還送了條褲子～～很，緊，的褲子（很緊……有多緊捏……形狀被很好的凸顯出來了……OTZ）
很好的露肌感－ －＋＋＋＋
出現了驚聳的一幕……臉掉下來了！！！！！
（UNOA式的結搆，上眼珠比較方便，但是容易弄髒臉OTZ）
哀怨的眼神……XDDDDDDDDDDD
小怨婦樣～～～
立夏……你這么快就想上人傢的床（？）了……？？？
這時候你應該說“小美人啊～～讓大爺近來瞧瞧～～”
立夏：………………（對九十九）人不能選擇父母真是悲哀啊……
九十九：…………囧
康康小盆友－333333333－
照也的小美女啊～～～臉上被蚊子叮了無數的包……原來鼕天市區的蚊子也是這么BH啊……恨＝皿＝＃＃＃
P.S：這位就是傳說中的我傢的小美女，芳齡6個月（大概……）
齋戒沐浴方可寫繁體字？
因為被人斥責沒有搞清楚中文文化內涵就在這裏大放闕詞推廣繁體字，然后又看到一些挾槍帶棒，覺得我原來的推廣文還是太自顧自了，低估了朋友們的文化熱情，于是有諸多問題需要另行補充解釋下。我並不是揪住不放，但是為避免被別人誤解，促進良好溝通和諧社會，還是認真囬答疑者質問，把話放出來的好。
（其實再原文后面已經跟帖說明了，后來覺得指責很有普遍性，尤其更重要的是辛辛苦苦打了那么多字以后我自己說不定忘記了浪費我一個晚上的成果，于是撇開嘴巴官司部分，把囬帖的實質部分內容放出來）
指責就在于：
1，如果纯粹从文字角度来说，电脑上面打出来的不过是拼音的堆积，简体繁体有什么区别？殊不知用繁体字的年代是没有拼音的。
2，如果一个东西仅仅只是看到表面，而不去想它背后所代表的内涵……追捧者本身对其意义都不明确，如何让别人信服呢？
3，不知道你推崇的究竟是传统文化还是繁体字本身？
4，还是仅仅是一时兴之所致或是一种另类的时尚呢？
我對此的總觀點：我承認，我確實是隻看了表面懶得搞清楚內涵（抱歉我的愛很貧瘠，能愛到這么正直的地方我自己都想誇自己一記＝v＝＋，還什么內涵，別敗我胃口了TAT），但我既不覺得這和我推廣繁體字有何衝突，也不覺得我就怎么唐突了中國文化。
1，文字本身就是形式。如果纯粹从文字角度来说，电脑上面打出来的就僅僅隻是拼音的堆积，而简体繁体的区别就是“繁體比較好看”和“繁體字比較能代表中國文化”——這就是原因和結果。
繁体字的年代確實没有拼音，但這不能說明任何問題。當時沒有拼音現在就不能用拼音打繁體字了麼？或者說我們用拼音打出來的就不是繁體字了？這和“繁體字過去都是刻在竹簡上的，造紙術髮明後寫在宣紙上的就不是繁體字”、“過去麵條都是手幹的、現在機器壓出來的就不是麵條”是一樣荒謬的邏輯，未免教條主義了一些。
2，反問，為什么不能隻看表面？有的東西隻用表面就夠了，因為表面是它最大的優點，和內涵相比它表面的優點要明顯的多。表面的優點就不是優點麼？看一個東西不看優點看什么？（況且，用都不用還談什么“想它背后所代表的内涵”？）
第一，繁體字的外形不僅是傳統文化的錶現，其本身也是文化的一部分。把形式放在文化的地位上並非沽名釣譽，相反恰恰是適得其所！
第二，為什么喜歡個什么東西就一定要像狂熱追星族一樣把偶像傢裏馬桶徬邊放幾卷紙都搞得清清楚楚？或者要凡事把它的林林總總挖出來一一評價利害以后再利用？在理智上都講究有取有舍，更不用說在感情上，取捨更是極耑個人的事情。還是那句話，外在形式是繁體字的優點，喜歡一個東西的優點無可厚非，推崇傳統文化的任何一部分都是值得驕傲的自由，教條走開。
其次，關于被我捨棄的“內涵”，因為想起了同理的一些普遍現象，所以我不就事論事了，想展開一點說：
就是因為一些教條主義和XXOO等等等等，把一件事情的門檻擡高又擡高，才使得沒有人再敢談文化談傳統——談文化？好啊，你先去把四書五經背個再給我談！愛好繁體字？好啊，先去把每個字後面的故事說來聽聽……這樣下去，不要復興什么了，高校里的教授博士們自成一國，自過自己的高尚生活去，其他人活該愚昧活該落后活該被當成“半弔子”排斥出文化圈了。（且不說那些高尚的人也有無知的階段，這是題外話了）
是不是推崇繁體字之前，要先按捺性子逼着自己查書博覽，肚子里裝滿艱辛苦澀墨水以后，再小心翼翼的在人前謙到“小生無能，尚略知繁體文字，故現拙稍加推廣”？且不論社會吃不吃這套，首先我就是鄙視的——這樣的“喜歡”太迂囬、太痛苦了。
讓初學者卻步，就能保有學術的權威了麼？
傳統不需要門檻，但又是誰在給它設置門檻？中國人歷來缺少的寬容和博愛，如果站在文化製高點上的知識分子身上也是一樣缺乏，是多么令人扼腕的事情！
3，我推崇的是传统文化，也是繁体字本身，這兩者沒有衝突，如上所述，后者是前者的錶現形式之一。從形式上推崇，是後麵深入的研究學習的入門道路之一。小孩子根本不懂什么“人之初性本善”這樣的深奧問題，但為什么要他們從3歲就開始背這些他們不可能理解的東西呢？因為這是入門，首先把形式記住是入門的一個好手段。
退一萬步講，就算有人僅僅從美學這個方面出發，只喜歡繁體字的字型，也是值得肯定的。見囬答“2”，繁體字的外形本身也是文化的一部分。
4，關于被帶上貶義的“一時興起”和“另類時尚”。
不可否認，“一時興起”是入門的契機之一。它的貶義來自于這個詞“不能持之以恆”的言外之意，而仔細想想，人傢才入門，便定性其結果為“不能持之以恆”，本身就是一種嚴重的偏見，就算一定要說，也等到真的不能堅持的時候再來笑談比較合適。另外，對不同的事情可以有不同的價值評價；唯獨在“做”与“不做”的問題上，其價值是不變的：不論做了以后的優劣成敗，首先，“做”就一定比“不做”強！故“一時興起”比“永遠也提不起興趣來”強的多。
“時尚”並不是和“文化”相斥的概唸，在所有傳統文化保畱的好的地方，文化無一例外的被包裝成時尚出售——這就是文化適應社會發展的變形——文化市場化（“市場化”是體現在社會生活層面的說法，在文化層面可稱為“文化的世俗化”）。“這樣是好是壞”也是在中國這個拒絕市場化的國傢才會有的爭論，殊不知適者生存優勝劣汰，文化不做這樣的變形，必然會被淘汰！把文化標榜成時尚是現存社會條件下的進化，可以認為這是個無奈之舉稍加悲嘆，但任何人必須認清事實：死守文化的清高隻會扼殺它們——在這個物競天擇的世界，有存在才能有一切。 一些有精神潔癖的學者會認為市場化、世俗化是在侮辱文化，那么，在他們的“力輓狂瀾”之下，文化和世俗社會割裂了，也可以說，文化被階級化了，其結果就是形成上述提到過的“教授之國”，而且，此“國”的繼承者越來越少（因為被選拔為繼承者的基數越來越少）……會比我們認為快得多的速度毀滅。
我的目的是：
1，不相幹的人我自然懶得甩，但不想被“我不想被誤解的人”誤解（說是這樣說，我估計人家不會來看）
2，糾正大傢的慣性思維，張揚本人的自由主義作風
3，鍛煉專業技能（咱以后吃的正是吵架＋忽悠人的飯）
4，對不起，這是最主要的原因OTZ：因為好玩！XDDDDDD（被pia）
（其實再原文后面已經跟帖說明了，后來覺得指責很有普遍性，尤其更重要的是辛辛苦苦打了那么多字以后我自己說不定忘記了浪費我一個晚上的成果，于是撇開嘴巴官司部分，把囬帖的實質部分內容放出來）
指責就在于：
1，如果纯粹从文字角度来说，电脑上面打出来的不过是拼音的堆积，简体繁体有什么区别？殊不知用繁体字的年代是没有拼音的。
2，如果一个东西仅仅只是看到表面，而不去想它背后所代表的内涵……追捧者本身对其意义都不明确，如何让别人信服呢？
3，不知道你推崇的究竟是传统文化还是繁体字本身？
4，还是仅仅是一时兴之所致或是一种另类的时尚呢？
我對此的總觀點：我承認，我確實是隻看了表面懶得搞清楚內涵（抱歉我的愛很貧瘠，能愛到這么正直的地方我自己都想誇自己一記＝v＝＋，還什么內涵，別敗我胃口了TAT），但我既不覺得這和我推廣繁體字有何衝突，也不覺得我就怎么唐突了中國文化。
1，文字本身就是形式。如果纯粹从文字角度来说，电脑上面打出来的就僅僅隻是拼音的堆积，而简体繁体的区别就是“繁體比較好看”和“繁體字比較能代表中國文化”——這就是原因和結果。
繁体字的年代確實没有拼音，但這不能說明任何問題。當時沒有拼音現在就不能用拼音打繁體字了麼？或者說我們用拼音打出來的就不是繁體字了？這和“繁體字過去都是刻在竹簡上的，造紙術髮明後寫在宣紙上的就不是繁體字”、“過去麵條都是手幹的、現在機器壓出來的就不是麵條”是一樣荒謬的邏輯，未免教條主義了一些。
2，反問，為什么不能隻看表面？有的東西隻用表面就夠了，因為表面是它最大的優點，和內涵相比它表面的優點要明顯的多。表面的優點就不是優點麼？看一個東西不看優點看什么？（況且，用都不用還談什么“想它背后所代表的内涵”？）
第一，繁體字的外形不僅是傳統文化的錶現，其本身也是文化的一部分。把形式放在文化的地位上並非沽名釣譽，相反恰恰是適得其所！
第二，為什么喜歡個什么東西就一定要像狂熱追星族一樣把偶像傢裏馬桶徬邊放幾卷紙都搞得清清楚楚？或者要凡事把它的林林總總挖出來一一評價利害以后再利用？在理智上都講究有取有舍，更不用說在感情上，取捨更是極耑個人的事情。還是那句話，外在形式是繁體字的優點，喜歡一個東西的優點無可厚非，推崇傳統文化的任何一部分都是值得驕傲的自由，教條走開。
其次，關于被我捨棄的“內涵”，因為想起了同理的一些普遍現象，所以我不就事論事了，想展開一點說：
就是因為一些教條主義和XXOO等等等等，把一件事情的門檻擡高又擡高，才使得沒有人再敢談文化談傳統——談文化？好啊，你先去把四書五經背個再給我談！愛好繁體字？好啊，先去把每個字後面的故事說來聽聽……這樣下去，不要復興什么了，高校里的教授博士們自成一國，自過自己的高尚生活去，其他人活該愚昧活該落后活該被當成“半弔子”排斥出文化圈了。（且不說那些高尚的人也有無知的階段，這是題外話了）
是不是推崇繁體字之前，要先按捺性子逼着自己查書博覽，肚子里裝滿艱辛苦澀墨水以后，再小心翼翼的在人前謙到“小生無能，尚略知繁體文字，故現拙稍加推廣”？且不論社會吃不吃這套，首先我就是鄙視的——這樣的“喜歡”太迂囬、太痛苦了。
讓初學者卻步，就能保有學術的權威了麼？
傳統不需要門檻，但又是誰在給它設置門檻？中國人歷來缺少的寬容和博愛，如果站在文化製高點上的知識分子身上也是一樣缺乏，是多么令人扼腕的事情！
3，我推崇的是传统文化，也是繁体字本身，這兩者沒有衝突，如上所述，后者是前者的錶現形式之一。從形式上推崇，是後麵深入的研究學習的入門道路之一。小孩子根本不懂什么“人之初性本善”這樣的深奧問題，但為什么要他們從3歲就開始背這些他們不可能理解的東西呢？因為這是入門，首先把形式記住是入門的一個好手段。
退一萬步講，就算有人僅僅從美學這個方面出發，只喜歡繁體字的字型，也是值得肯定的。見囬答“2”，繁體字的外形本身也是文化的一部分。
4，關于被帶上貶義的“一時興起”和“另類時尚”。
不可否認，“一時興起”是入門的契機之一。它的貶義來自于這個詞“不能持之以恆”的言外之意，而仔細想想，人傢才入門，便定性其結果為“不能持之以恆”，本身就是一種嚴重的偏見，就算一定要說，也等到真的不能堅持的時候再來笑談比較合適。另外，對不同的事情可以有不同的價值評價；唯獨在“做”与“不做”的問題上，其價值是不變的：不論做了以后的優劣成敗，首先，“做”就一定比“不做”強！故“一時興起”比“永遠也提不起興趣來”強的多。
“時尚”並不是和“文化”相斥的概唸，在所有傳統文化保畱的好的地方，文化無一例外的被包裝成時尚出售——這就是文化適應社會發展的變形——文化市場化（“市場化”是體現在社會生活層面的說法，在文化層面可稱為“文化的世俗化”）。“這樣是好是壞”也是在中國這個拒絕市場化的國傢才會有的爭論，殊不知適者生存優勝劣汰，文化不做這樣的變形，必然會被淘汰！把文化標榜成時尚是現存社會條件下的進化，可以認為這是個無奈之舉稍加悲嘆，但任何人必須認清事實：死守文化的清高隻會扼殺它們——在這個物競天擇的世界，有存在才能有一切。 一些有精神潔癖的學者會認為市場化、世俗化是在侮辱文化，那么，在他們的“力輓狂瀾”之下，文化和世俗社會割裂了，也可以說，文化被階級化了，其結果就是形成上述提到過的“教授之國”，而且，此“國”的繼承者越來越少（因為被選拔為繼承者的基數越來越少）……會比我們認為快得多的速度毀滅。
我的目的是：
1，不相幹的人我自然懶得甩，但不想被“我不想被誤解的人”誤解（說是這樣說，我估計人家不會來看）
2，糾正大傢的慣性思維，張揚本人的自由主義作風
3，鍛煉專業技能（咱以后吃的正是吵架＋忽悠人的飯）
4，對不起，這是最主要的原因OTZ：因為好玩！XDDDDDD（被pia）
今天开始抄写作业～～
于是今天開始鳥～繁體字練習——抄書！！
果然抄寫是學中文字的最佳方法－ －＋＋＋＋
先找家里現有的《雪萊詩集》和《唐詩三百首》抄，然后在網上有《史記》和《荘子集解荘子集解内篇補正》等有趣的東西的繁體豎排版，看看是不是要主抄那些～～
果然要有愛啊～～
順便還買了繁體豎排的《說文解字》～～可！是！！為什么有那么多的版本！！！《说文解字句读》、《说文解字義證》、《说文解字系传》……價格50－130不等OTZ……我想要的桂馥的《義證》就要130……咬牙湧了！！！！！
附帶：《說文解字》介紹
（來自：百度）
我国第一部字典-《说文解字》(图为中华书局影印本《说文解字》)
简要介绍
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。
象形的定义
象形是指用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法，用这种方法造的字，一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
象形字的类别：根据形体构造方式，可分为两类：独体象形、合体象形。
象形字的特征：一是简约性。象形字“画成其物”不是作画，是创造书写符号，是写词，摹写客观实体时，只勾勒轮廓，注重字形的简约性。二是典型性，即注重突出客观实体的典型特征，以增强象形字写词表意的区别功能。
象形字的局限性：象形的造字方法很难用于表示无形可象的抽象事物。
象形为指事、会意、形声字的构成奠定了基础。
作者简介
许慎 （约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。
[编辑本段]详细介绍
本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》，简称《说文》，汉朝许慎编著，是首部按部首编排的汉语字典。原书作于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。 书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解中国古方言一本参考书籍。
保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
历来有关《说文解字》的版本可谓汗牛充栋。本书以陈昌治刻本为底本，利用传世文献和出土文献，遵循“存真可靠，方便实用”的校订原则，在每个小篆字形下一次排列出甲骨文、金文、简帛文、货币文、石刻等材料中能够反映该单位汉字演进序列的有代表性的字形，并用汉语拼音字母标注今音，便于使用者比较研究。同时附有部首笔画检字表和音序检字表，便于读者检索使用。
书名来源
《说文解字》的书名许慎这样解释：
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
果然抄寫是學中文字的最佳方法－ －＋＋＋＋
先找家里現有的《雪萊詩集》和《唐詩三百首》抄，然后在網上有《史記》和《荘子集解荘子集解内篇補正》等有趣的東西的繁體豎排版，看看是不是要主抄那些～～
果然要有愛啊～～
順便還買了繁體豎排的《說文解字》～～可！是！！為什么有那么多的版本！！！《说文解字句读》、《说文解字義證》、《说文解字系传》……價格50－130不等OTZ……我想要的桂馥的《義證》就要130……咬牙湧了！！！！！
附帶：《說文解字》介紹
（來自：百度）
我国第一部字典-《说文解字》(图为中华书局影印本《说文解字》)
简要介绍
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。
象形的定义
象形是指用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法，用这种方法造的字，一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
象形字的类别：根据形体构造方式，可分为两类：独体象形、合体象形。
象形字的特征：一是简约性。象形字“画成其物”不是作画，是创造书写符号，是写词，摹写客观实体时，只勾勒轮廓，注重字形的简约性。二是典型性，即注重突出客观实体的典型特征，以增强象形字写词表意的区别功能。
象形字的局限性：象形的造字方法很难用于表示无形可象的抽象事物。
象形为指事、会意、形声字的构成奠定了基础。
作者简介
许慎 （约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。
[编辑本段]详细介绍
本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》，简称《说文》，汉朝许慎编著，是首部按部首编排的汉语字典。原书作于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。 书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解中国古方言一本参考书籍。
保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
历来有关《说文解字》的版本可谓汗牛充栋。本书以陈昌治刻本为底本，利用传世文献和出土文献，遵循“存真可靠，方便实用”的校订原则，在每个小篆字形下一次排列出甲骨文、金文、简帛文、货币文、石刻等材料中能够反映该单位汉字演进序列的有代表性的字形，并用汉语拼音字母标注今音，便于使用者比较研究。同时附有部首笔画检字表和音序检字表，便于读者检索使用。
书名来源
《说文解字》的书名许慎这样解释：
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
